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责任所在，不可难为情。若是为面子人情的缘故。妨碍病人忘失正念，不得往生者，那就是违反我佛度生的本怀，也不合于助念的宗旨了。
5、念佛或六字四字，或紧慢高低，必定先要问过病人自己的欢喜。如病人...对于这种境界，我们助念的人，须要认识的。
愿求生西方。在这个时候助念，须要高声，专念四字佛号。如亡人平素有信愿求生西方的心，定能得生西方。所以临终助念就是帮助他人念佛成佛，其功德利益，真是大得...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1907526014.html
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屋角起翘，十分柔和大度，内部空间组合变化也很适度。
隋唐建筑艺术风格可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，重视本色美，气度恢宏从容，堪称为中国建筑艺术的发展高峰。
元明清三代是中国...丰富，与前代相比，同样现出繁细的倾向。官式建筑完全定型，结构简化而装饰性加强。总的来说，明清建筑艺术可以“精细富缛”四字大致概括。
明清最值得称道的是民间建筑和少数民族建筑的显著成就，大大充实了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062948829.html
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无修无证
李俊江
“无修无证”四字，同修们并不陌生，但就其内在的含义，了解的人并不多。有很多人认为无修无证只是果地的境界，其实，从发心直到果地，没有一处能离开此四字。
首先，从读经的...一佛出世，一切佛皆出”；看有情无情，同圆种智，“山河大地皆如来”。在这里讲修证二字，已是多余，它的作用不过是度化有情的方便而已。
“一切众生，皆有如来智慧德相，但以执著妄想者不可证得。”无修无证就是...
李俊江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520653816.html
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没有不摄收在内的。
又因为佛有无量德性、无量功能，现在只用四字名号，足以概括这一切。为什么呢?那是由于“阿弥陀佛”四字名号的全体是一心，也包含著众德，如常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃百千万...
佚名
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21033589806.html
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敲打时间和方式上颇有考究。据民国24年（1935年）出版、赵循伯编撰的《峨眉山》载：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击。击法有‘慢十八、快十八’之分，随击随念钟偈，每四字一句，每四句一击，凡百余...之中仅叩二十四次。所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一 次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一叩，愈念速，则叩愈急。缓十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695751.html
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弘一大师在1942年10月13日（农历九月初四日）午后8时，安详圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院晚晴室。临终前3天，书“悲欣交集”四字并自注“见观经”一纸交侍者妙莲法师，为其最后绝笔。如何解读，值得推敲。
大师的“悲欣交集”四字对于不同角度、层面的读者来说，就会出现不同的理解。如学者叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。上海音乐学院钱仁康教授...
许士中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372766008.html
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中门之上面南有篆书“栖灵遗址”四字，为清光绪年间盐运使姚煜手书，字体雄美。牌楼前面南而踞的一对石狮格外引人注目，石狮按皇家园林规格雕镌，造型雄健，正头，蹲身，直腰，前爪平伏，傲视远方。它们是扬州名刹重...天王殿，但见庭院开阔，古木参天，香烟缭绕。东有百年桧柏，西有百年黄杨，中有宝鼎两尊。大雄宝殿为清代建筑，面阔三间，前后回廊，檐高三重，漏空花脊。屋脊高处嵌有宝镜，阳有“国泰民安”四字，阴有“风调雨顺”...
佛教在线
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庵堂随处可见，擅一方之胜。
六平山历史悠久。唐咸通年间，邑令王想在汾溪畔建汾阳王庙，并舍宅建观音亭。宋代名儒、理学鼻祖朱熹为避伪学之禁，流寓长乐，见六平山山清岳秀，留题“石梦■月”（图一）四字于小有天削壁上，楷体竖排，字大如斗，笔锋铁划银■，极有个性，至今犹存。南宋太博陈俞，致仕归里，在六平山上建“乾坤一草亭”，草亭虽倒，刻字尚存。宰相陈合（字惟善），长乐岱边人，宋淳■四年（1244年）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23011988361.html
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润州上元县福兴寺碑
维（阙四字）两仪，维圣人首于万物，物本於道。道行於人，人资於教。物本於道者，姑肯务德乎？人资於教者，（阙）肯崇德乎？夫教始於儒，中於道，终於释，释之时义大矣哉...东道节度处置使京兆韦公陟，俾属城大德，咸举所知。禅师行业精修，法门之中，裒然为首，遂正名僧籍，而（阙一字）於福兴焉。初入牛头山，谒第六（阙一字）忠大师遽受密印而为正座。大师三昧之主，四支之尊，摄心无涯...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09381589240.html
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，因而用造佛和题写佛名来表达佛的崇拜之惰，其中“大山岩佛”、“高山佛”表示山的崇拜，以山为佛，“安王佛”、“安乐佛”表示安的崇拜，而“大空王佛”四字、表明以“大空为王”，尊之为“佛”，以表达安道一“集若性空”的崇拜，因禅宗当时多受当权者迫害，安道一所以大书特书“大空王佛”四字，有粪土人王，蔑视权贵之意。而更珍贵的是刻字大，中国其他地方刻经大都在30公分左右，最大的也只有1.3米，而此处的“大空王佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435792976.html